ابو عمرو و ابن كثير خواندند : لتخذت ، و باقى قرّاء لا اتّخذت ( 1 ) . و ابو عمرو ، « ذال » در « تا » ادغام كرد لقرب المخرج . و تقى يتقى ، و اتَّقى يتَّقي ، دو لغت است ، و كذلك : تخذ يتَّخذ ( 2 ) على فعل و افتعل ، قال الشّاعر : و قد تخذت رجلي الى جنب غرزها نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق و قال آخر : جلاها الصّيقلون فاخلصوها خفافا كلَّها يتقي بأثر * ( قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ) * ، خضر - عليه السّلام - گفت : اين وقت آن است كه ميان من و تو مفارقت باشد بر شرطى كه كردى . لاحق بن حميد در شاذّ خواند : هذا فراق ، به تنوين . و در خبر است كه رسول - عليه السّلام - گفت : رحم اللَّه اخي موسى لو صبر لرأى العجائب ، اگر صبر كردى عجايب ديدى . در خبر است كه : موسى را گفتند ( 3 ) از شدايد چه آمد بر تو ؟ گفت : بسيار سختى ديدم ، بر من از آن سخت تر نيامد كه خضر مرا گفت : * ( هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ) * ، اين وقت آن است كه من از تو جدا شوم و اين كارى عظيم است و محنتى شديد . يكى از جملهء بزرگان گفت ( 4 ) : و اللَّه لو الهمت الجمادات و سائر الحيوانات مرارة الفراق و حرارة الاشتياق لوقعت المياه عن جريها و امسكت الشّمس عن سيرها و لذابت الجواهر في معادنها و تقلَّعت الجبال عن اماكنها و لما انتفع الناس بالنّهار المضى و لا اهتدى احد بالكوكب الدُّرّىّ ، و قال الشّاعر : انّ يوم الفراق قطَّع قلبي قطَّع اللَّه قلب يوم الفراق لو وجدنا الى الفراق سبيلا لاذقنا الفراق طعم الفراق و قال آخر : شيئان لو بكت الدّماء عليهما عيناى حتّى تؤذنا بذهاب لم يبلغ المعشار من حقّيهما فقد الشّباب و فرقة الاحباب * ( سَأُنَبِّئُكَ ) * ، خبر دهم تو را به تأويل آنچه من كردم و تو بر آن صبر نداشتى .

--> ( 1 ) . آج ، لب : لتّخذت . ( 2 ) . كذا در اساس و همهء نسخه بدلها ، ظاهرا طبق قاعده « اتّخذ » درست است . ( 3 ) . آج : گفته‌اند . ( 4 ) . آج ، لب : گفته .